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现其身。弥勒住睹史天，即亦现其天身。菩萨十王大业，初地现转轮圣王身，乃至十地现摩醯首罗身，皆不以本身，皆同所化之身。此固善权方便，不欲众生发生疑窦故也。说者果具方便真心，以其高等以视团众，则应劝其舍...。初但法相，后创唯识。弥勒《瑜伽》中诠法相于〈本事分〉，而诠唯识于〈抉择分〉。是法平等曰法相，万法统一曰唯识。二事可相摄而不可相淆，亦复不可相乱，此弥勒学也。无著者，亲近弥勒，此间以为初地菩萨，藏中...
王雷泉
|佛学论文|因明|五明|
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事迹。 又一天，法师冈巴向大师说道：“初地菩萨能将整个三千大千世界置于一微尘中，而大千世界并不缩小，这真是稀奇啊！”大师道：“这一点也不稀奇，诸法法性本来如是！世俗谛之现象中，任何境象都是可以显现的...天空中有声音说道：“舍弃现前的弟子们是有违菩萨行的哟！”过了不久某一天大师看见一个游逛的人，头上拴着一条大绸巾，颈上挂着一块大玉石，说道：“您要是在这里住，我就会作您的供主，现在，您如果不想住了，就请...
张澄基 译
|佛学论文|因明|五明|
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，加强所有力量来除去那种习性。当这个习性消失掉一小部分的时候，你就能见到一小部分毫无二元对立、完全离于主体、客体的自心本性——这就是“初地菩萨”。 倾向二元对立的习性逐渐减少，随之而来的就是菩萨各地的果位；到二元习性完全消失的时候，你就证得了十地菩萨的果位——超越了这个果位，就是成佛。 龙树的风格是把每件事物割掉，说：“这不是真的，那也不是真的。”弥勒的风格则是专注于心的本性上。这是趋向相同...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，慢慢接近对岸，你会碰到一些最困难的障碍。有些修法的人会说我修法这么久了，我的程度到底怎样，我是不是到了初地菩萨，会有这种想法。我当然不能告诉你，当修行更好了，你将看到花会开、地会震、天会裂成两半，...这个灌顶也是好好地广告过的，告诉你说这个佛菩萨的甘露，比这个还多，他们又放了一些藏红花在里头看起来更好，放在一个金的瓶子里，然后再加上你一点迷信，所以每件事都很好。但是如果你想给一个没有迷信的人灌顶，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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有持于我法者，南天竺国中大名德比丘，厥号为龙树，能破有无宗，世间中显我无上大乘法，得初欢喜地，往生安乐国。”[2.27]此段文字说明龙树曾蒙佛悬记，为一登初地之菩萨。入楞伽经成立于龙树之后，这段话正...演化与龙树思想内涵看，传统的传说，显然是附会，并非事实。 中国佛教徒对龙树也是赞仰备至，各宗学者都颇喜欢攀附龙树为本宗中人。三论宗大师嘉祥吉藏且认为龙树不只是初地菩萨，而系佛陀之方便示现[2.29]...
蓝吉富
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佛身，随彼佛所现别故 。应身为一为异义者，此言(注73)应身即当五中第三佛身。 此佛应身随应十地菩萨所现。初地菩萨所现佛身坐于(注74) 百叶莲花台上，一叶(... 第一问云： 菩萨离世俗之地，不向(同)声闻缘觉之行，欲令 一切众生除烦恼苦，作何法者？ ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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于中间应住余果！”善现！是菩萨摩诃萨从初发心乃至趣入菩萨所得正性离生，曾无异想，但求无上正等菩提。善现！是菩萨摩诃萨从得初地展 ------------------------------------...其中描述的菩萨摩诃萨打从初发无上正等菩提心，经由趣入菩萨正性离生，展转乃至升登第十地，不仅一心一意只求诸佛无上菩提，而且高度自我肯定最后定当证得诸佛无上菩提。这至少透露出《大般若经》这儿对诸佛无上菩提的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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重生于许多不同的净土，成为一位菩萨，阿弥陀佛净土只是其中的一个，净土也有内、外、密之别。死後从晕厥中醒来，你可能以初地菩萨重生于阿弥陀怫的外净土，只要各个条件合宜，而且你累积了足够的美德，重生于净土是可能的。
若个体不能在见到第一道明光时证悟，或不能以菩萨地重生于阿弥陀佛的净土，那麽意识就会离开身体，因为这一世的身与心的业力关系已经结束，所以意识此刻必须离开身体，当意识离体时，个体进入中阴的...
泰·锡度仁波切
佛学论文|因明|五明
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关羽是有历史依据的。 ４、关于成佛，则释迦牟尼佛示现给我们看，必须出家，经过苦修乃能成就，在家修行最高能得三果，再高则决定现出家相。菩萨示现，有时现在家相，但初地菩萨“心常欲出家”，以出家为正规，...梦不太清晰，不作为“兆”。第二晚之梦，本与灌顶之取梦兆无关，但可象征修行之发心力量不足。 四、发菩提心利他，依菩萨戒实行，对初发心菩萨该做到如何程度，都有具体明文。 五、“轻损自蕴”等是指不作无益...
智敏上师
|佛学论文|因明|五明|
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：“初地菩萨，初证一切空，后证得一切不空，即是无分别智，亦是色。色即是空，非色灭空，色性是空。”《楞伽师资记》从一切皆空，上升到一切不空，再上升到色空相即，逐层提升的轨迹十分明显。 虽然缘起性空是...彼此与前后的必然法则，对流转的杂染法与还灭的清净法，就能正确地悟解它。依缘而起的一切，不含有任何实在性，所以菩萨修般若时见十二缘起毕竟空，没有生起相，也没有十二缘起的灭尽相。 “无苦集灭道。”此观四谛...
吴言生
|佛学论文|因明|五明|
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